intr-un singur caz mi-am mentinut textul neschimbat, dupa ce am explicat mai intii de ce refuzam critica care-l incrimina. Cu alte cuvinte, daca decoratia palatulm o relua pe cea a bisericilor care reprezentau imparatia lui Dumnezeu, altfel spus, daca in palat se reprezenta un pandant al imparatiei lui Dumnezeu, asa cum era ea infatiata de ei in fiecare biserica, atunci in sala tronului aceasta aparea ca un model al Imperiului Ortodox. "Ce sa mai spuna atunci cei care au mintea slaba si le lipseste putinta de a chibzui (este vorba despre iconoclasti) despre sfintele iconostase ale altarului si despre ceea ce numim "solea", si despre coloanele si portile care se afla ina'ntea dumnezeiescului jertfelnic ?
biserica betania sibiu
Dar acest dialog din ajunul iconoclasmului ne certifica faptul ca terenul era pregatit pentru reluarea, la timpul cuvenit, a schimbului de idei si actiuni, de data aceasta in jurul temei iconoclaste. 2) textul predicii nu da nici o indicatie asupra amplasarii acestei imagini, nici asupra caracterului sau te' nicii (mozaic ? il inul 102 (103), 19-2 ingerii contempla M slavesc Tronul lui Dumnezeu, simbol al nu paratiei sale ; avem de-a face, iara indoiala, cu un mod de a pune in valoare suveranitatea imparatului ceresc, caci din toti ingerii posij bili nu au fost retinute decit acele patru "cete" 1 care prin numele lor evoca forta : Stapiniile, Scaunele, Capeteniile, Puterile.
biserica betania
Fiecare tip nu este pastrat decit intr-un singur exemplar, primul la Muzeul Istoric din Moscova, iar cel de-al doilea la American Numismatic Society din New York. pp 358-35 Tolstoi, p 89 Anastasie al II-lea Artemius (713-716) Solidus. Caci, in afara fiind, el era liber sa nu se supuna legiuirilor religioase ale imperiului. 1 si inspirate in mod evident de baza obeliscului theodosian.
Pictorul 1-a urmat pe predicator care spune : Christos este intelepciunea care aprinde lampa si, punind-o pe candelabrul crucii, conduce prin flacara ei intreaga lume catre credinta. Dupa moartea sa, pelerinii care vizitau coloana din Kaa- lat Seman au pastrat acest obicei. Dar ele ne intereseaza mai ales in legatura cu problema pe care o discutam, aceea de a aduna cit mai multe marturii asupra a ccea ce insemna imaginea religioasa in Bizant, inainte de epoca iconoclasta.
Dar totul s-a schimbat atunci cind puterea imperiala din Constantinopol a decis sa se implice in acest dezacord si a facut din problema icoanei si a cultului ei o afacere de stat. taxa botez biserica In plus, gasim chiar in scrierile lui Nichifor doctrina despre Christos-suveran suprem al Bisericiisi constatam ca cei trei patriarhi rasariteni, in faimoasa lor scrisoare catre Theofil, cu putin anterioara, insista si ei asupra regalitatii lui Christosib. Sau Artavasde care, asemeni invingatorului lui Maxentiu, se pregatea sa alunge un dusman instalat in capitala ? Vezi adresa c.
Iconografia veacului al IX-lea ii prezinta pe acestia in termenii artei triumfale traditionale, victoriosi asupra dusmanilor lui Christos si purtind sigiliul suveranului lor Christos, in numele caruia se luptasera si izbindisera. De aceea, scenele care ne-au parvenit, desi inspirate de reprezentarile originale, apartin totusi restaurarii din secolul al Xll-lea ' in aceasta epoca, careia ii corespunde regatul latin din Ierusalim, musulmanii nu mai dispuneau de un loc de cult in bazilica, iar grecii si latinii se intelegeau suficient de bine pentru a colabora la opera de decorare a marelui sanctuar din Betleem. In sfirsit, sa ne amintim ca am observat, Inca de la inceputurile artei crestine, existenta a doua categorii de credinciosi, care adoptasera o atitudine opusa in problema imaginilor fara ajunge insa la o confruntare.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu